برنامج يوم #عرفة

جدول خير يوم طلعت علية الشمس 

يوم #عرفة

1. نام ليلة عرفه مبكرا لتتقوى لطاعة الله..

2. قم قبل الفجر لتتسحر قبل الفجر بنية صوم هذا اليوم .

3. ثم صل ركعتين أو أربع على الأقل وادعُ ربك وأنت ساجد بخيري الدنيا والآخره، واحمده أن بلَّغك يوم تتنزل فيه الرحمات والمغفرة ..

4. قبل الفجر اقض وقت في الاستغفار حتى تُكتَب عند الله من المستغفرين في الأسحار.

5. استعد لصلاة الفجر قبل الآذان بخمس دقائق واستشعر أن ذنوبك تخرج مع آخر قطرة أثناء الوضوء..

6. ثم قل دعاء ما بعد الوضوء..

7. صلِّ الفجر واجلس في مصلاك إلى ما بعد الشروق ب 15 دقيقة..

8. ابدأ التكبير بعد السلام مباشرة كما ورد في أول الرسالة..

9. أنت الآن في مصلاك حتى الشروق تقرأ القرآن وتسبح وتهلل وتحمد الله ولاتنس أذكار الصباح..

10. الساعة 6:15 دقيقة صل ركعتي الشروق لتكتب لك اجر حجة وعمرة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إياك أن تضيعها..

11. أنت الآن مخير إن استطعت ألا تنام اليوم كاملا فلا تضيِّع لحظة واحده إلا وأنت في ذكر ودعاء وكن على يقين بالإجابة..

12. أو تنام ساعة تنوي بها ان تتقوي على طاعة الله..

13. ثم تقوم من النوم_تتوضأ وتصلي 4 ركعات على الأقل صلاة الضحى وتنوع في الطاعات حتى لاتمل..

تكبير، ذكر، تلاوة، وأكثر من لاإله الا الله وحده لاشريك له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير..

14. صل الجمعة وكبِّر وسبِّح واقرأ شيئا من القرآن..

15. اسمع الخطبة بكل جوارحك ولتكون هذا العام أفضل من كل عام في التطبيق إن شاء الله..

16. صلِّ العصر وكبر وقل أذكار المساء..

17. إقرأ القرآن إلى قبل المغرب بساعة تقريبا_ابدأ الدعاء بخشوع واذكر وقوفك أمام الله_لاتنس الدعاء لإخوانك المسلمين في كل مكان..

18. ادعُ الله أن لا تغرب شمس عرفة الا وأنت من عتقائه..

19. الله يوفقنا جميعا لصالح الأعمال ونسأل الله لنا و لك القبول..

20. آذان المغرب،
إبدأ الإفطار ولاتنسي أن للصائم دعوة لاترد..

ذكر بها أهل بيتك ومن تحب..
جعلني الله وإياكم من عتقائه من النار ومن المقبولين..

اتقاء الحُرُمات (فاجتنبوه)

نية شكر نعمة الحياة!!

من نوايا عبادة هذه الأيام أن أشكر نعمة العمر الذي أمده الله لي، بينما غيري نزل حفرة القبر، وانقطع عن مواسم الخير والأجر..

ومن نواياي أن أن أكون –بصلاح عملي- من خير الناس، وأن أنأى بنفسي عن الانضمام إلى حزب (شر الناس)، ففي مسند أحمد وسنن الترمذي:

«خير الناس من طال عمره وحسُن عمله، وشَرُّ الناس من طال عمره وساء عمله».

عبادة اتقاء المحارم

3 مستويات:

1- الظالم لنفسه:

غارق في ذنوب الخلوات..

في العلن غفلة، وفي السر معصية واستسلام لشهوة..

ينتهك محارم الله حين يغلق عليه بابه.

يطلق بصره ولسانه في ما لا يحل (البصر واللسان وحدهما من الجوارح لا يتعبان من كثرة العمل، فإما ازدياد من سيئاتٍ فنار، وإما ازدياد حسناتٍ فجنة).

مسألة!

سئل شيخ الإسلام ابن تيمية في إثم المعصية، وحد الزنا:

هل تُزاد في الأيام المباركة أم لا؟

فأجاب:

نعم!
المعاصي في الأيام المفضلة، والأمكنة المفضلة تُغلَّظ، وعقابها بقدر فضيلة الزمان والمكان.

ولذا قال الشيخ ابن باز رحمه الله:

وسيئة في عشر ذي الحجة أشد وأعظم من سيئة في رجب أو شعبان ونحوذلك، فهي تُضاعَف من جهة الكيفية لا من جهة العدد.

2- المقتصد:
- خلط عملا صالحا وآخر سيئا..

- يبيِّض صحيفته ثم يسوِّدها..

- يشغل ملك الحسنات بكتابة حسناته نهارا، ثم ملك السيئات بتسجيل سيئاته ليلا!

- مذبذب بين هؤلاء وهؤلاء! يتعب نفسه فى جمع الحسنات، ويتكبد مشقة تحصيل الطاعات، ثم يشتم ويسيء ويظلم ويغتاب، فيسكب ما حلب، ويهدم ما بنى، ويبدِّد ما جمع، ويغضب ربه بعد أن أرضاه!

- ندمه توبة! لكنه نادرا ما يتبعه بعمل صالح، أو يقويه بصحبة صالحة للخير ساحبة، لذا يعاود الذنب، ولا يقوى على مفارقته.

3- السابق بالخيرات:

أما هذا فقد اجتنب النواهي، فاستحق أن يحوز بجدارة لقب (أعبد الناس)، وهو وسام الشرف قلَّده إياه سيد المرسلين وشامة الخلق أجمعين حين قال ﷺ:

«اتق المحارم تكن أعبد الناس» .

وما هذا إلا لأنهم امتثلوا أمر نبيهم حين حدَّد واجب كل مسلم تجاه جناحي الفرائض: الأوامر والنواهي، فقال:
«ما نهيتُكُم عنه فاجتنبوه، وما أمرتُكم به فافعلوا منه ما استطعتم».

قال بعض العلماء ومنهم الإمام أحمد:

«هذا يُؤْخَذُ منه أنَّ النَّهي أشدُّ من الأمر، لأنَّ النَّهي لم يُرَخَّصْ في ارتكاب شيءٍ منه، والأمر قُيِّدَ بحسب الاستطاعة».

وفي الحديث لمسة تربوية ولمحة نفسية هامة أنه لا تدرج في اجتناب الحرام، بل ليس غير الحسم والفصل، ولو تركت باب الحرام مفتوحا لغَزا الشيطان القلب وعشَّش فيه، ولذا كان الأمر النبوي جازما:

«فاجتنبوه».

ومن أهم المحارم والنواهي التي يجتنبها اليوم:

• آفات اللسان من كذب وغيبة ونميمة وسباب ولعن.
• وآفات السمع وهي بالإصغاء إلى كل ما حُرِّم التحدث به دون إنكار.
• وآفات القلب من خيانة وكبر وعُجب وحسد وحقد وغرور.

وما أحلى قول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها:

«من سرَّه أن يسبق الدائب المجتهد فليكف نفسه عن الذنوب؛ فإنكم لن تلقوا الله بشيء خيرٍ لكم من قلة الذنوب».
• السابق بالخيرات جعل بينه وبين الحرام حاجزا من الباح لا يتعداه..
• السابق بالخيرات يدع كثيرا من الشبهات والمكروهات خشية الوقوع في الحرام.
• السابق بالخيرات لا يذهب إلى الأماكن التي يعصى الله فيها إلا أن يكون منكرا على أهلها وإلا هجرها!
• السابق بالخيرات (يغيِّر) ما حوله من واقع سيء ولا (يتغيَّر).. (يؤثِّر) ولا (يتأثر).

سنة مهجورة:

عن أبي هريرة - قال: قال النبي صلى الله عليه و سلم:

«إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض فراشه بداخلة إزاره، فإنه لا يدري ما خلفه عليه». أخرجه البخاري ومسلم.

وعند الترمذي:
«إذا قام أحدكم عن فراشه ثم رجع إليه فلينفضه».
وفي رواية البخاري:
«فلينفضه بِصَنِفَة ثوبه ثلاث مرًّات»، وصَنِفَة ثوبه أي طَرَفه.

سياط موعظة!!

أخى....إلى كم تظل نائما وأنت مستيقظ؟
ألا تصحو إلا على صوت ملك الموت يطرق بابك؟!
ألا تنتبه إلا وهم يلقِّنونك الشهادة؟!
ألا تتوب إلا وأنت تموت؟!
عجبا لك!!
أما سمعت ما نادى به المنادون من أن كل ما دون الجنة دون؟!

ذكر الله . راحة قلب

النيّة: فاذكروني أذكركم..

من أنت حتى يذكر ك الله؟
ما قدرك؟! ما قيمتك؟!
قال يحيى بن معاذ:
«يا جهول! يا غفول!
لو سمعت صرير القلم حين يجري في اللوح المحفوظ بذكرك لمُتَّ طربا».
وقال أبو يزيد البسطامي:
«ليس العَجَب من حبي لك وأنا عبد فقير, إنما العَجَب من حبك لي وأنت ملك قدير.
ولعظمة هذا الثواب قال أبو بكر رضي الله عنه:
«ذهب الذّاكرون الله بالخير كلّه».

استراحة قلب: عبادة الذكر:

الظالم لنفسه:

المنافق يذكر الله قليلا..
وأحيانا يضيق صدره بذكر الله كما قال ربنا: (وإذا ذُكِر الله وحده اشمأزَّت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخِرة).
يضيق صدره بالذكر بينما ينشرح بالمعصية.
والسبب:
(استحْوَذَ عليهم الشَّيطان فأنساهم ذكر الله..أولئك حزبُ الشيطان).
وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم بعض هؤلاء، فقال عن المتشيطنين من أمته:
«يكون بعدي أَئِمَّةٌ لا يهتدون بِهُداي ولا يستَنُّونَ بِسُنتي، وسيقوم فيهم رِجالٌ قلوبهم قلوب الشَّياطين في جُثمان إِنْس).

السابق بالخيرات:

له خمس صفات:
1- تنويع الذكر:
فذكر الله أنواع يتقلب بينها السابق بالخيرات:
- الأول: ذكره بأسمائه وصفاته والثناء عليه بها.
- الثاني: تسبيحه وتحميده وتكبيره وتهليله وتمجيده.
- الثالث: ذكره بأحكامه وأوامره ونواهيه، وهو ذكر العالِم، ومن حضر مجالس العلم.
- ومن أفضل ذكره: ذكره بكلامه، وهو القرآن.
- ومن ذكره سبحانه: دعاؤه واستغفاره والتضرع إليه

2- ذكر الله الكثير..
قال ابن عبّاس- رضي الله عنهما- في قوله تعالى: اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً .. إنّ الله تعالى لم يفرض على عباده فريضة إلّا جعل لها حدّا معلوما ثمّ عذر أهلها في حال العذر، غير الذّكر فإنّ الله تعالى لم يجعل له حدّا ينتهي إليه، ولم يعذر أحدا في تركه إلّا مغلوبا على تركه فقال: فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِكُمْ (النساء/ 103) باللّيل والنّهار في البرّ والبحر، وفي السّفر والحضر، والغنى والفقر، والسّقم والصّحّة، والسّرّ والعلانية، وعلى كلّ حال»
وهي شهادة ضمان لك بالبراءة من النفاق والسلامة منه. قال كعب بن مالك رضي الله عنه:
«من أكثر ذكر الله برأ من النّفاق».
وكيف يكون منافقا من أحب ربه فأكثر من ذكره في كل أحواله..
إن الذكر علامة المحبة الأشهر.. بل وهو السبيل الأوسع يسلكه من اشتكى من قسوة القلب وجفاف الروح لكي يلين قلبه بعروق المحبة وسقيا الحبيب. قال ابن القيِّم:
«الذّكر باب المحبّة وشارعها الأعظم وصراطها الأقوم».

3- حضور القلب..
قال ابن القيم:
«وأفضل الذِّكر وأنفعه ما واطأ فيه القلب اللّسان، وكان من الأذكار النّبويّة، وشهد الذّاكر معانيه ومقاصده».
3 شروط رائعة.. خشوع القلب في ما نطق به اللسان، والتبرك بدواء الأذكار النبوية، ومعرفة مقصد هذا الذكر من تعظيم أو تنزيه أو ترهيب أو ترغيب.
4- حال غفلة..
كان عبد الله بن عمر يقول:
إني كنت لأخرج إلى السوق وما لي حاجة إلا أن أُسلِّم ويُسلَّم عليَّ، وكان محمد بن سيرين يدخل السوق نصف النهار يُكبر ويُسبِّح ويذكر الله تعالى قائلا: إنها ساعةُ غفلة، وحتى قيل: مثل ذاكر الله في السوق كمثل شجرة خضراء وسط شجر ميت.
قال الحسن البصري:
«من ذكر الله في السّوق كان له من الأجر بعدد كلِّ فصيح فيها وأعجميٍّ.
قال المبارك سعيد بن مسروق الثوري:
الفصيح: الإنسان، والأعجم: البهيمة».
وهذا إن دل على شيء فيدل على عظمة ثواب من يذكر الله في غفلة الناس، فيكون كمن سار عكس التيار، ولم ينجرف نحو النار.
5- عند الحرام:..
إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا..
ثمرة الذكر الحقيقي ليست في حضور القلب وقت الذكر ثم الانسلاخ عن آثاره بعدها، فليس هذا بذكر! وإنما الذكر الكامل ما ظلت ثمرته و(حَفِظَت) صاحبها.. ففي اللغة يقولون: ذكرت الشيء أي حفظته، فمن ذكر الله عندما عرض الحرام نفسه أمامه فارتدع، فهو السابق بالخيرات في كتيبة الذاكرين..

سنة مهجورة:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«خصلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم إلا دخل الجنة، ألا وهما يسير، ومن يعمل بهما قليل، يُسَبِّح الله في دُبُر كل صلاة عشرًا، ويحمده عشرًا، ويُكَبِّر عشرًا، فذلك خمسون ومائة باللسان وألف وخمسمائة في الميزان، ويُكَبِّر الله أربعًا وثلاثين إذا أخذ مضجعه، ويحمده ثلاثًا وثلاثين، ويُسَبِّح ثلاثًا وثلاثين، فتلك مائتين وخمسون باللسان وألفان وخمسمائة في الميزان، فأيكم يعمل في اليوم والليلة ألفين وخمسمائة سيئة؟!»

سياط موعظة:

قال ابن الجوزي:
تأمل ما أودعك..
جعلك محل خطابه..
وحافظ كتابه..
وأذن لك في مناجاته..
وبنى لك دارا في جواره..
فبِعْتَ بضاعته بأوكس حظ..
وقنعت بأخسِّ نصيب..
وآثرتَ المزبلة على القصر..
والعزل على الولاية!!
يا من كان له مع الله حال وذاق حلاوة الوصال:
كيف تؤثر خلقه عليه ..
كيف تذل لغيره والكون كله بين يديه؟
كيف يهرب عبد من رب إذا مشى نحوه هرول إليه؟
ويحك كيف؟!
كيف؟!

الصلاة .. أرحنا بها

نية: العجلة إلى أوامر الله

قال شيخ الإسلام ابن تيمية مستأنسا بقول الله تعالى (وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى): 
إن رضا الرب في العجلة إلى أوامره.

نيتي في هذا اليوم:
• المسارعة إلى الخيرات..
• السعي إلى االمسجد فور سماع للأذان..
• المسابقة على الصف الأول..
• المبادرة بأي داعية يدعوني إلى الخير، ونيل ثواب عدم التردد لحظة (وتثبيتا من أنفسهم)..
• الفوز بصلاة الله وملائكته: «إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول».
عن أبي أمامة كما في مسند أحمد قال: 
قال رسول الله عليه الصلاة و السلام: 
إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول. 
قالوا: يا رسول الله، وعلى الثاني؟ 
قال: إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول. 
قالوا: يا رسول الله، وعلى الثاني؟!
قال: إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول.
قالوا: يا رسول الله، وعلى الثاني؟! 
قال: وعلى الثاني.

عبادة الصلاة : 3 مستويات:

1- الظالم لنفسه:
• لا يحافظ على صلاته، فيؤخِّرها عن وقتها، ويسهو عن أدائها.
• صلاته شكلية، لا تنهاه عن منكر، ولا تحثه على معروف، وكل صلاة من صلواته محصورة بين معصيتين. 

2- المقتصد:
• يحافظ على الصلاة لكن ليس كل فروضها في الجماعة.
• يصلي في البيت ولا يجيب المؤذن، وأحيانا يصيبها في المسجد.
• لا يزيد عن الفريضة، فنوافله قليلة.

3- السابق بالخيرات:

•يحافظ على الصف الأول «إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول».
• يحافظ على صلاة الجماعة: «فضل صلاة الجميع على صلاة الواحد خمس وعشرون درجة» .
• يصلي النافلة في بيته لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة»، ولأن ثوابها مضاعف: «صلاة الرجل تطوعا حيث لا يراه الناس تعدل صلاته على أعين الناس خمسا وعشرين»، وقوله صلى الله عليه وسلم: «فضل صلاة الرجل في بيته على صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة على النافلة».
•عن أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: 
«ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا، غير فريضة، إلا بنى الله له بيتا في الجنة، أو إلا بني له بيت في الجنة» قالت أم حبيبة: «فما برحت أصليهن بعد».
•يحرص على خشوعه، ويستعيذ بالله من شيطان الصلاة خنزب لأنه يعلم أن (ليس للعبد من صلاته إلا ما عَقَلَ منها) .

سنة مهجورة: سنن الأذان

قال ابن القيم في كتابه زاد المعاد:
«وأما هديه في الذكر عند الأذان وبعده فشرع لأمته منه خمسة أنواع:
أحدها: أن يقول السامع كما يقول المؤذن إلا في لفظ حي على الصلاة حي على الفلاح، فإنه صحَّ عنه إبدالهما بـ (لا حول ولا قوة إلا بالله).
الثاني: أن يقول: وأنا أشهد ألا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله... رضيت بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد رسولا، وأخبر أن من قال ذلك غُفِر له ذنبه.
الثالث: أن يصلي على النبي بعد فراغه من إجابة المؤذن، وأكمل ما يُصلي عليه به ويصل إليه هي الصلاة الإبراهيمية كما علم أمته أن يصلوا عليه، فلا صلاة عليه أكمل منها.
الرابع: أن يقول بعد صلاته عليه: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدًا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقامًا محمودًا الذي وعدته، إنك لا تخلف الميعاد.
هكذا جاء بهذا اللفظ مقامًا محمودًا بلا ألف ولا لام، وهكذا صح عنه.
الخامس: أن يدعو لنفسه بعد ذلك ويسأل الله من فضله فإنه يستجاب له كما في السنن عنه: «قل كما يقولون (يعني المؤذنين) فإذا انتهيت فسل تُعُطَه».
وأما ثواب المؤذن –الذي ينال من ردَّد الأذان مثله- فقد أورد أحمد في مسنده من حديث البراء بن عازب :
«والمؤذن يُغفَر له مُدَّ صوته، ويُصدِّقه من سمعه من رطب ويابس، وله مثل أجر من صلى معه» .

سياط موعظة!

أخى..
الناس ثلاثة:
معرِض عن الله، ومعترض على الله، ومتعرِّض لفضل الله، فمن أي الثلاثة أنت؟!
يا معرضا عن ربه.. إلى من تحوَّلت؟! 
إلى خيرٍ منه أم أكرم ؟! 
إلى ألطف منه أم ارحم ؟! يامشغولا بغيره.. بمن تعوَّضت؟! 
إن كان من تعوضت به أكثر مالا أو أعز جاه أو أشد قوة أو أكثر جمعا، فدلَّني عليه لأتحول إليه معك.
أخبرنى بالله عليك .. 
كيف تسأل أحدا غير مولاك؟!
أما علمت أن سؤال العبد غير مولاه اتهام له بالبخل وتشنيع عليه بالعجز.

صرخات الاستغاثة (الدعاء)

نية التغيير:
كل عبادة لي اليوم سيكون لها طعم مختلف..

نيتي فيها: 

تغيير قلبي وسلوكي ومشاعري وأخلاقي وأولوياتي.

أن أكون خلقا آخر..

نيتي اليوم ليست مجرد اكتساب الحسنات بل ما وراء ذلك من تغيير القناعات وتطهير خبيئة نفسي من حب الموبقات والتعلق بالشهوات.

أستهدف بها لا مجرد حدود العشر الأوائل من ذي الحجة بل الاستقامة في ما بعدها إلى يوم أن ألقاه. 

 صرخات الاستغاثة (عبادة الدعاء):

3 مستويات:

1- الظالم لنفسه:
يستعجل الإجابة فيستحسر ويترك الدعاء..

ييأس من الإجابة فيستعين بغير الله، وعندها يغضب الله عليه، ففي الحديث:

«من لم يسأل الله يغضب عليه»

فطن يحيى بن معاذ لهذا المعنى فتذلل به في دعائه وقال:
«يا من يغضب على من لا يسأله لا تمنع من قد سألك»

ووصفه النبي بأنه أعجز الناس، فقال صلى الله عليه وسلم: 

«وأعجز الناس من عجز عن الدعاء».

2- المقتصد:

دعاؤه كل يوم قبيل الإفطار.
يجتهد في أن يغتنم بعضا من دعاء يوم عرفة.

3- السابق بالخيرات:

- ثلاثية كل صلاة: تحافظ كل صلاة على الدعاء بين الأذان والإقامة،وفي السجود، ودُبر الصلاة، فهذه مواطن ثلاثة للإجابة. 
- يحسن الظن بربه وإن تأخرت إجابته. قال هلال بن يساف:
«بلغني أن العبد المسلم إذا دعا ربه فلم يستجب له كتبت له حسنة»، ولعلها حسنة الرضا وحسن الظن بالله والثقة به، وما أثقلها في ميزان العبد! 

- يقدِّم بين يدي الدعاء عملا صالحا.. بأن يتحرى أن يدعو عقب صدقة أو قيام في السَّحر أو عيادة مريض. 

- يمتنع عن الرشوة آخذا أو مانحا، وعن أي شكل من
أشكال أكل الحرام، بل ويتورع عن الشبهات التي تهاون فيها كثير من الناس (أطِب مطعمك تكُن مستجاب الدعوة). 

- عرفة كلها دعاء..
صلى النبي الظهر والعصر جمعا وقصرا يوم عرفة، ثم استقبل الصخرا، فظل يدعو حتى غربت الشمس!

فأطل دعاءك، ولتكن إطالتك حافزا لحضور قلبك، وعلامة إلحاح على ربك، فتكون الإجابة أرجى والقبول أقرب.

سنة مهجورة!

روى البخاري عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم: 

«من تعارَّ (انتبه من نومه.وقيل التقلب على الفراش ليلاً مع كلام) من الليل فقال: 
لا إله إلا الله وحده لا شريك لـه. لـه الملك ولـه الحمد، وهو على كل شيء قدير. الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 
ثم قال اللهم اغفر لي - أو دعا - استُجيب له، فإن توضأ قُبِلَت صلاته».

قال ابن بطال: 

(فينبغي لمن بلغه هذا الحديث أن يغتنم العمل به، ويخلص نيته لربه سبحانه وتعالى).


سياط موعظة:

أخي ..

هتكت الأستار و تقدمت نحو النار، 

ومع ذلك .. 

لم يقبضك علي الذنب، 

ولا عاقبك على الإصرار، 

بل تولى حفظك كأنك ما عصيتَه، 

وأعطاك سؤلك ولو لم تكن دعوتَه! 

ثم فتح لك باب العودة بتوبة صادقة تضع عنك جميع الأوزار، 

ثم توليه الأدبار! 

وتُسرِع عند مواطن البذل بالفرار!

شرف المؤمن: قيام الليل

نية التوبة!

• التوبة عمل وحال لا كلام ومقال..
• وأنا تائب وصادق في توبتي في هذه الأيام العشر، وهي توبة تجُبُّ ما قبلها، ولها ما بعدها!
• وعلامة توبتي وصدق أوبتي: انتظامي في الطاعات كعقارب الساعة،
ومحافظتي على الصلوات وشهود الجماعة،
وتسابقي مع أهل القربات من أجل القرب من الحبيب ونيل الشفاعة.
• كل حسنة أفعلها اليوم أجدِّد لله فيها نية: (إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ).
• وكل ذنب أفلت مني في شهوة أو غفلة سأمحوه من صحيفتي؛ ليس بجرة قلم بل بعَبرَة ندم، مردِّدا بلسان مقالي وحالي: (وأتبع السيئة الحسنة تمحُها).

عبادة: شرف المؤمن 3 مستويات:

1- الظالم لنفسه:

لا يكتفي بترك قيام الليل، بل ويجور على الفريضة، فيُضيِّع الفجر وينام عن الصلاة.

2- المقتصد..

• يصلي القيام قبل أن ينام..
• يقوم ثلاث ليالي من العشر..
• يقوم بالقليل لكي ينال المكافأة النبوية: (من قام الليل بعشر آيات لم يُكتَب من الغافلين).
• يقضي ما نوى من القيام إن غلبته عيناه بالليل، فيقضي ما فاته بين صلاة الفجر وصلاة الظهر
.
3- السابق بالخيرات:

• يقوم كل ليلة من ليالي العشر.
كان سعيد بن جبير إذا دخل العشر اجتهد اجتهادا حتى ما يكاد يقدر عليه وقال: لا تطفئوا سُرُجَكم ليالي العشر!
• يقوم في السَّحر وهو الثلث الأخير من الليل (أفضل القيام ما كان بعد نوم).
• له قيام خفي لا يدري به أحد (عبادة السر تفضل عبادة العلانية بسبعين درجة).
• ينفِّذ وصية نبيه: «من قام الليل بمائة آية كُتِب من القانتين، ومن قامه بألف آية كُتب من المقنطرين».
ملاحظة: جزء تبارك وعمَّ فيهما أكثر من ألف آية!.

سنة مهجورة:

روى البخاري عن حذيفة بن اليمان - رضي الله عنهما - قال:
كان النبي - - إذا أخذ مضجعه من الليل، وضع يده تحت خدِّه، ثم يقول:
«اللهم باسمك أموت وأحيا».
وإذا استيقظ قال:
«الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور».

سياط موعظة:

• اضبط منبِّهك على موعد قبل الفجر للقيام، فإن قمت نلت الأجر، وإن نمتَ كان نومك صدقة عليك من ربك ونلت أجر القيام..هنيئا لك في الحالتين!
• يا غارقون في بحار النوم .. غدا تشبعون منها في قبوركم! ركعتان في جوف الليل لظلمة القبر البهيم يا سادة!
• رياح الأسحار تستصرخ قلوبكم التي جرحتها الذنوب للاستشفاء، فهل من مجيب؟!
• حرَّك نسيم الأسحار أوراق الأشجار؛ فهل يحرِّك قلوب الأبرار؟!
• والله لو طهرت قلوبكم لأنعشتكم نسائم الأسحار!! في الدروب ذنوب!
• رسالة!
جافى النوم عينيه، فقرأ في هذا الأرق رسالة ربانية مفادها:
ألا قم وقف في المحراب بين يدي!
فهل فهمتم ما فهم؟!
• قيام الليل مكافأة! فبأي عمل في النهار قدمته ترجو هذه المكافأة؟!
• استدراك! فاتني قيام هذه الليلة، فلن يفوتني صيام نهارها بإذن الله.

القرآن .. شفاء و رحمة:

نية السباق:

مسابقة الحجيج وسبقهم..
إن كانوا قد انقطعوا للطواف والذكر، فأنت ستنتزع نفسك بقوة هذه الايام من وسط مشاغلك للقرآن والذكر، ولعل أجرك أعظم؛ إذ تسبح عكس تيار الغافلين؛ بينما هم يواكبون سير الطائفين والقائمين والعاكفين..
كل عبادة لي اليوم انوِ بها نية السباق، وامتثال أمر الله (وفي ذلك فليتنافس المتنافسون) 

عبادة القرآن: 3 مستويات

1- الظالم لنفسه:

لم يقرأ القرآن منذ رمضان الفائت..
عاتبه ربه، واشتكاه رسوله، وضجَّت الملائكة الحفظة لتقصيره.
هجر قراءة القرآن فاستولى حب الغناء على قلبه (حب الكتاب وحب ألحان الغنا..في قلب عبدٍ ليس يجتمعان).
صلته بالقرآن منقطعة.. هجر القراءة، ومن ثمَّ هجر العمل، فكيف يرجو بارقة أمل؟! 
بخل عن المصحف بدقائق يبذل أضعافها في مشاهدة مباراة أو تصفح حسابه الشخصي على صفحة تواصل.

2- المقتصد:

قراءة بلا تدبر من أجل إنجاز القراءة فحسب.
ليس لورد القرآن عنده وقتٌ ثابت محدد..
يفتر بعد فترة لتحول قراءته إلى ما يشبه العادة..
يتألم إذا ظل بعيدا عن القرآن..
يجتهد في أن يقرأ في هذه الأيام الفاضلة جزءا من القرآن كل يوم.

3- السابق بالخيرات:

- يقرأ 3 أجزاء من القرآن يوميا..
- يجتهد أن قراءة جزء من ورده في الصلاة لأنها أعظم أجرا من قراءته خارج الصلاة (لا يجوز القراءة من المصحف في صلاة الفريضة بعكس النافلة).
- يقرأ في تدبر مع معرفة تفسير الآيات المبهمة من تفسير مختصر كالسعدي أو الجلالين.
- يقرأ ورده من القرآن في وقت ثابت، فهذا أدعى للمحافظة عليه. يقول محمد إقبال: أنا ثروتي وكنزي أن أقرأ القرآن بعد صلاة الفجر، وقد ذكر سيد قطب في الظلال أن أحسن أوقات قراءة القرآن وتدبره في الفجر، ويقول ابن الصلاح: إن من قرأ القرآن في الفجر سدده الله في حركاته وسكناته في النهار.

- اقرأ القرآن وكأنك تبحث عن رسالة ربانية بعثها الله لك، ودواء لما في قالك من أمراض، واعلم أن بمقدار تدبرك يكون فوزك بالمعنى وإنعام الله عليك بالعطية. 

سنة مهجورة:

وهي متعلِّقة بقراءة القرآن في الصلاة..
روى مسلم وأحمد عن حذيفة بن اليمان أن رسول الله ^ ..
«كان إذا مرَّ بآية خوف تعوَّذ، وإذا مَرَّ بآية رحمة سأل، وإذا مرَّ بآيةٍ فيها تنزيه الله سبَّح».

سياط موعظة:

أخى .. أما وجدت بضاعة تقامر فيها غير عمرك ؟! 
بذلت أكثره فى الشهوات، وما تبقى منه تركته نهبا للغفلات..
أخى.. 
لا تخاطر بدمك، 
ولا تضحِّ بحياتك. 
حياتك أغلى من أن تبذلها فى غير فائدة.
وقتك أثمن من أن تشتري به غير الجنة!
نفسك أكرم على الله من أن تُحرِقها في جهنم!

الجوع الشافي: الصوم

نية التميز والاصطفاء

نية التفرد..

واستشعار طعم الغربة..
وتذوق معنى التميز والاستبشار باختيار الله لك، ففي الحديث: (من أراد أن يعلم ما له عند الله جلَّ ذكره، فلينظر ما لله عز وجل عنده).
كل هذا لا لتتكبر وتفخر بل لتتواضع وتشكر هذه النعمة (وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ).

عبادة: الجوع الشافي

الظالم لنفسه:

لا يصوم يوما من هذه الأيام مع ما فيها من عظيم الأجر والفضل..
يصوم بطنه وفرجه ولا يصوم سمعه وبصره، فتكون المحصلة صفرية.
قال الإمام الأوزاعي: إن الغيبة تُفطِر الصائم، وتوجب عليه قضاء ذلك اليوم.
لكن ذهب الإمام أحمد إلى غير هذا (وهو الأصح) فقال تواضعا: لو كانت الغيبة تُفْطِرُ ما كان لنا صَوْم!
 
المقتصد:

يصوم ثلاثة أيام من العشر منهم يوم عرفة (في الحديث: صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله).
يصوم يوم عرفة (صوم يوم عرفة يكفِّر السنة الماضية والباقية).

السابق بالخيرات: 

• يصوم تسع ذي الحجة كما كان نبيهصلى الله عليه و سلم  يفعل.
• يصوم لسانه عن الكذب والغيبة والسب والقذف.
• يصون عينه عن النظر للحرام حيا متحركا أو صورة ورقية أو إلكترونية.
• يحفظ أذنه عن سماع كل ما حرِّم قوله من كذب وغيبة ونميمة وفحش القول.

سنة مهجورة!

روى أبو داود وابن حبان والبيهقي عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: 
«نِعمَ سحور المؤمن التمر».
وقد بوب عليه ابن حبان (ذكر الاستحباب لمن أراد الصيام أن يجعل سحوره تمرا).
هذا عن نوع طعام السحور، فماذا عن أفضل وقت له؟!
قيل لأنس بن مالك كما في صحيح سنن ابن ماجة: 
كم كان بين فراغه من سحوره وحين دخل في صلاته؟
قال: قدر ما يقرأ الرجل خمسين آية.

#أفضل_أيام_الدنيا :خطة المشروع

موعدنا كل يوم من الأيام العشر الأوائل من ذي الحجة، إن شاء الله، مع موعظة من الدكتور خالد أبو شادي بارك الله فيه، نستعين بها على العمل الصالح في هذه الأيام المباركات.

#أفضل_أيام_الدنيا

خطة المشروع .. مشروعنا فى أفضل ايام الدنيا:
كل يوم 4 فقرات عملية سهلة التنفيذ..
ابتداء من الخميس القادم 1 من ذي الحجة.
وتنزل مادة كل يوم في اليوم الذي يسبقه ليلا (مادة 1 من ذي الحجة تنزل يوم الأربعاء مساء).
وتشمل ما يلي:

1- نية اليوم:

نية تستحضرها بعباداتك على مدار اليوم..
تتغير هذه النية كل يوم.. 
وتدرِّبك على عبادات القلوب..
والتي تعدل أمثال الجبال من أعمال الجوارح.
وأثقل في الميزان..
وأحب إلى الرحمن.

2- عبادة اليوم:

عبادة يومية لها 3 مستويات:
الظالم لنفسه.
المقتصد.
السابق بالخيرات.
مع تحديد شروط كل مستوى ومتطلباتة.
لأن التسابق في هذا المضمار يلزمه اختلاف في البذل والتضحية، ومن وراء ذلك تفاوت في درجات الجنة.

3- سنة مهجورة: 

نتواصى بها ولم نكن نعرفها أو نعمل بها من قبل، وننوي بها الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ومتابعته وسلوك طريق محبته.
قال أبو العباس أحمد بن محمد بن سهل: 
(من الزم نفسه آداب السنة غمر الله قلبه بنور المعرفة، 
ولا مقام أشرف من متابعة الحديث في أوامره وأفعاله وأخلاقه،
والتأدب بآدابه قولاً ونية وعقداً).

4- موعظة: 

مواعظ ترفع الهمة، وتحفِّز العزائم في هذه الأيام المباركة..
سوف ننشرها على الصفحة يوميا بإذن الله 

اللهم بلغنا ايام العشر و بلغنا فيها أعظم الدرجات يا رب العالمين

يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (31) قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (32)

صدق الله العظيم

سورة الأعراف آيات 31 و 32

خواطر الشيخ الشعراوي رحمه الله حول الآيات

يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (31)

والزينة إذا سمعتها تنصرف إلى تجميل فوق قوام الشيء، وقوله سبحانه وتعالى: * خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ * [الأعراف: 31]

هذا يعني أن يذهب المسلم إلى المسجد بأفخر ما عنده من ملابس، وكذلك يمكن أن يكون المقصود بـ * خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ * هو رد على حالة خاصة وهو أنهم كانوا يطوفون بالبيت عراة، وأن المراد بالزينة هنا هو ستر العورة. أو المراد بالزينة ما فوق ضروريات الستر، أو إذا كان المراد بها اللباس الطيب الجميل النظيف، فنحن نعلم أن المسجد هو مكان اجتماع عباد الله، وهم متنوعون في مهمات حياتهم، وكل مهمة في الحياة لها زيها ولها هندامها؛ فالذي يجلس على مكتب لمقابلة الناس له ملابس، ومن يعمل في " الحِدَادَة " له زي خاص مناسب للعمل، ولكن إذا ذهبتم إلى المسجد لتجتمعوا جميعاً في لقاء الله أيأتي كل واحد بلباس مهنته ليدخل المسجد؟ لا، فليجعل للمسجد لباساً لا يُضَايق غيره، فإن كانت ملابس العمل في مصنع أو غير ذلك لا تليق، فاجعل للمسجد ملابس نظيفة حتى لا يُؤذَي أحد بالوجود بجانبك؛ لأننا نذهب إلى المسجد لعمل مشترك يحكم الجميع وهو لقاء الله في بيت الله، فلابد أن تحتفي بهذا اللقاء. *...وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ * [الأعراف: 31]